参右府枢机之任，政恐惧以循墙；备中台管辖之司，载褒扬而出綍。顾辞尊而益进，惊避宠以加荣。更沥愚诚，重纡天听。臣某（中谢。）伏念臣器难大受，学谢多闻。委质效官，徒守诗书之素业；逢时得路，幸联翰墨之清资。顷流落以还朝，属仓黄而扈跸。戡奉天之难，乏陆贽居中之筹；寝淮南之谋，惭汲黯在朝之望。不虞孽将，辄肆奸图。窃怀愤懑之诚，力折凶邪之计。惟节义之闲敢废，仅效小忠；顾灵长之祚重新，方恢大业。曾谓薪樗之质，乃堪栋宇之求。虽亲诏丁宁，诚圣君之深眷；而危躬踧踖，知高位之疾颠。祈反汗以无从，敢叩阍而有请。伏望皇帝陛下广尧舜知人之鉴，稽宣王复古之规。咨四岳以旁搜，俾熙庶绩；任真贤而共治，用佐中兴。简黜罢庸，退居冗散。则得人之效，庶克济于艰难；而非据之危，亦或逃于颠覆。陈词已确，得请为期。

备言语侍从之流，或能陈力；参辅弼疑丞之后，岂所当仁？循墙莫奉于俞音，造膝载烦于温谕。凌兢拜命，惭汗在颜。臣某（中谢。）伏念臣术昧经纶，才非康济。被道皇之眷遇，颛由文艺而进升；蒙圣主之记怜，复采畸孤而收召。每思奇节，少报大恩。属陪扈以南巡，遇仓黄而内禅。折冲禦侮，曾无却敌之谋；正色立朝，固有疾邪之志。阻凶焰于方炽，扶圣日而再中。时惟将相之叶诚，允副神人之共愿。顾司败之刑不及，已荷宽仁；而左纲之任旁求，乃先庸妄。服宠章之优异，出亲诏以褒扬。名愧旧儒，辄践久虚之位；勋惭上相，亦叨连茹之优。此盖伏遇皇帝陛下乃圣乃神，克勤克俭。念皇家之多故，图大政以更新。成祀夏配天之功，期复少康之旧业；推任贤使能之效，将隆周室之中兴。俯收一介之长，俾预四邻之列。忧深责重，恩厚命隆。臣谨当奋励猷为，激昂衰懦。同心济务，敢忘可否之和；一节事君，愿尽縻捐之报。

弧矢在门，还遇始生之日；饔醪备物，首膺妍好之仪。仰对宠休，俯增愧惕。臣某（中谢。）伏念臣忠虽许国，仕本为亲。永言诞育之勤，实负劬劳之德。乃烦上赐，徒作身荣。矧宠命未安，方循墙而请避；顾多仪遽及，当拜贶以知惭。此盖伏遇皇帝陛下礼以使臣，物其将意。属闾胥之纪旦，斥台馈以疏恩。厚矣不赀，缺然奚称？粗知学古，敢贻餔啜之羞；苟可报君，愿效縻捐之节。

闻命震惊，抚躬踧踖。伏念臣顷由简拔，尝直禁严。典文章翰墨之司，粗陈薄技；输献纳论思之益，莫见微劳。遽抵谴诃，久从流落。志虑耗于积忧之后，筋骸疲于多病之馀。清故里之烟尘，觊获耦耕于南亩；瞻中天之日月，敢期重入于修门。矧今国步尚艰，民情未辑。军书狎至，正赖于谋谟；王命时行，尤资于辞令。兼任斯责，实惟此官。筹幄居中，将以收仁声之助；诏音布外，必能感武夫之心。要须任才，乃可称职。如臣已试，惟众所知。顾有未补于平时，况可冒居于今日？仰祈睿断，追寝误恩，俾更就于閒官，庶无妨于贤路。臣无任祈天俟命、激切屏营之至。谨录奏闻，伏候敕旨。

臣伏见前参知政事李邴任翰林学士日，将本院内制文字分门编录，已成部帙，甚为详尽。自渡江之后，本院文籍散失，无复存者。缘内制文字体制不一，而祖宗以来述作，今悉无所见，稽求检阅，实为急阙。契勘本官见以端明殿学士领宫观，寄居泉州，臣愚欲望圣慈特降睿旨下泉州，差书写人，官给纸劄，就本官家传录一本，缮写装背如法。仍委官一员点检对读，务令精详。共限一月了毕，差人赉赴行在，于学士院送纳，庶使本使撰述文字有以考据。取进止。

敕李邴：省所奏辞免恩命，具悉。朕惟缵承大统，虽有事于戎昭，鼓动多方，亦莫先于文告。简求隽老，寓直禁林。卿学探本原，文参经纬。发挥七制，曩闻黄绢之词；流落两朝，宜复青毡之旧。仍伫论思之益，岂专润色之工。成命既颁，公言胥穆，宁烦冲挹，亟体眷怀。所请宜不允。故兹诏示，想宜知悉。

敕李邴：省所奏辞免恩命事，具悉。朕以寡昧，属兹艰虞。内侮外陵，国有阽危之势；将骄卒惰，人无贾勇之心。顾经世之鸿才，付本兵之重寄。卿器姿闳达，问学渊深，粲然华国之文，籍甚映时之望。复登鳌禁，小心盖得于郑絪；肆演纶言，大手每烦于德裕。已赖挥毫之助，更资借箸之谋。入赞鸿枢，实谐清议。曷过形于奏牍，欲恳避于恩章？往即钦承，体兹眷待。所请宜不允。故兹诏示，想宜知悉。

兹承之藩卜吉，拥骑告行。方事药囊，莫陪祖帐。其为感愧，罔既敷陈。

敕：具官某从容而能断，刚毅而用和，自奋材名，屡更华贯。旋司政柄，备罄忠勤。惜未济于艰难，遽请从于优佚。尝因旁累，遂坐镌除。念君臣通宥过之仁，而兄弟无相及之义。固知王导初不与大将军之谋，何待祁奚乃能免羊舌氏之难。已升华于秘殿，复进叙于崇阶。盖朕之待臣，初匪有疑，则臣之报君，亦宜自尽。往肃祈于明命，其益励于嘉猷。惟予荩臣，勿烦多训。可。

济水贯兖与徐，居古九州之二，其在四渎，得天地质信宽徐之气，其泽曰大野，是为十薮之首。钟英炳灵，今于故参知政事文敏李公见之。始以渊源之学、华重之文藻饰王度，中以刚大之气扶颠持危，晚以超卓之见居安资深，允所谓间生之贤者也。公讳邴，字汉老，系出唐郇王袆。其十一世孙涛仕五代为相，入本朝历兵部尚书，生水部郎中承休，公高祖也。水部生广文馆进士、赠兵部尚书讳仲宝，加赠太子太保者，公曾祖也。宫保次子讳景山，官至驾部郎中，赠太子少傅，两娶蔺氏，赠咸宁郡夫人，公祖父母也。朝请大夫讳瑑，赠少师，公父也。娶仲氏，镇国夫人；孔氏，郓国夫人。高曾皆葬济阴，伯祖殿中丞景圭及宫傅葬济之任城，故公为济州钜野县人。幼警敏，喜读书，弱冠能文。伯父乐静先生昭玘尝从眉山苏文忠、文定公、御史中丞孙公觉、门下侍郎李公清臣讲论文章，仕至起居舍人。性静厚忠实，其文演迤贯理，稳密不露斲削，公独得其传。崇宁五年登进士第，授将仕郎、德州平原尉，上官待以异礼。秩满，升从政郎、濮州鄄城丞。外艰服除，执政知其名，用为编修国朝会要所检阅文字。宣和初，以儒林郎特除秘书省校书郎，改宣教郎。二年十月，擢尚书礼部员外郎。时中外奏祥瑞无虚日，公草贺表笔不停缓，精确典丽。三年夏，进起居舍人。是冬，以通直郎试中书舍人，赐服金紫。五年七月，迁给事中。阅月，权直学士院。陈桥显烈宫成，特命公撰文刻石。明年八月，入翰林为学士，徽宗曰：「内外制得卿称职矣」。高丽入贡，选充馆伴。会召宰辅、亲王、贵戚宴睿谟殿，赏橙橘，侍从预者才四五人，而公在焉。诏赋纪事诗，公乘馆客夜草百韵以进。上大喜，遣中使持示丽人。丽人表谢，乞传本以归，凡私觌悉加等。适蔡京再领三省，言路观望，摘公作大宴乐语盛称镇圭为罪，黜提举南京鸿庆宫。七年冬，除徽猷阁待制、知越州，为政清简，抑强扶弱。钦宗覃恩，转承议郎。诏诸路兵备胡，公择掾属通明者付以调发，城中至不闻兵出。议者犹论公因时宰骤进，而不知主眷素厚也，坐落职提举西京嵩山崇福宫。高宗初元，复右文殿修撰。踰年，召为兵部侍郎，再直学士院。三年二月壬子，车驾南渡，壬戌至杭州。三月癸未，苗傅、刘正彦反，露刃宫门。上登楼抚谕，公亟趋前叱责傅等，凶焰稍息，又谕殿帅王元击贼，元唯唯。公扣宰相朱胜非问计策，傅等皆在，公反覆镌诘，人为公危，公无惧色。退劝胜非密引外援制贼，又谓傅所听者正彦，正彦则倚王世修为谋主，宜阳许世修侍从以间之，蔑不济矣。太后垂帘旬馀，胜非遂奏变故以来从官能助朝廷者惟李邴、郑瑴，协心于内，诵言于外。乃除公翰林学士，瑴御史中丞。吕颐浩、张浚、刘光世、张俊等义师起，公与权直院张守分撰请复辟表及批答。丙午，胜非白太后除公与瑴并为端明殿学士、同签书枢密院事。四月戊申朔，上御朝，明日迁公尚书左丞，自朝散郎例转中大夫。公恳辞，上赐亲札，略曰：「卿毅然正词，气折凶丑，万众动色，具臣腼颜」。公谢表亦云：「谋寝淮南，虽惭素望；笏击朱泚，实厉壮心。诘责凶渠，激扬禁卫。迨成复辟，实与秘谟。盖出孤忠，岂徼后福」？当时称为实录。乙卯大赦，其文云：「断鳌立极，开辟功成。取日授龙，神明御正」。亦公所草，四方诵之。驾幸江宁。六月，依祖宗旧制合三省官，改参知政事。寻以防秋，分六宫百司奉太后如洪州，命公为资政殿学士、权知行台三省枢密院事。公与丞相吕忠穆公议论不协，台谏有向背意，公闻之，固辞。八月，仍本职提举洞霄宫。上念公不已，未阅月起知平江府。视事三日，复从请祠。兄邺帅越失守，连坐落职。明年复端明，绍兴元年大礼还旧职。十六年五月甲午，以疾薨于泉州居第之正寝，享年六十有二。遗表闻，赠正奉大夫。八月庚申，葬南安县石鼓山之原。爵陇西县开国男，食邑四百户。妻东平郡夫人任氏，朝请郎之立女，前七月卒。五子：缜，警悟绝人，不乐仕进，号万如居士，有梅诗百篇，终朝请大夫，侍讲朱熹碣其墓；维，宣教郎、赠朝奉大夫；纪，疾废；纶，朝奉大夫；紃，承议郎、赠朝请大夫。五女：长适朝奉大夫、直秘阁傅自得；次适左迪功郎赵如川，再适朝请郎晁子阖；次适通直郎梁頀；次适从政郎仲寿朋；次适迪功郎马谅，再适迪功郎傅伸。孙男十四人：诜，承议郎；谠，承奉郎；谔，从事郎；谏，承务郎；谊，朝散郎；谦，承务郎；讷，从事郎；訦，今为朝奉大夫、荆湖北路转运判官；说，通仕郎；䜣，从事郎；𧪚，将仕郎；咏、䚮、谞。孙女十一人。公天资高明，积学深至，早历清要，号称文士，猝遇国难，大节凛然，为庙廊之器。尝奉诏编类《平江勤王及奏请本末》，付礼部镂板，公既列上，即匮藏元牍。后自泉南缴纳省中，子孙始知一时定计具草手疏皆出公及朱丞相之手，他执政著名押字而已。罢政十七年，避时相不复出。读书作文，虽病不废。延纳后进，教诱无倦，称人之善，覆护所短。若亲旧行己未至，则质问再三，使归之正。奉养简薄，赈恤宗族，治家严而恕。每爱徐孺子、申屠子、陶渊明之为人，晚弃世故，深造以道，夫子所谓朝闻夕死者，公盖得之。所著《草堂前后集》一百卷行于世。其葬也，宝文阁待制赵思诚为之志。诸子遇恩，累赠公太师，配封鲁国夫人。淳熙初，公薨三十馀年矣，近臣及公叱苗、刘事，孝宗嘉叹，特令定谥。其后有司以「勤学好问曰文，应事有功曰敏」易公名。今公诸孙惟季子之子訦在，典州持节，学世其家，以公神道未碑，远使来请。某久备史官，得公出处，故详书而系以铭曰：

齐鲁之间，儒学之渊。道闭贤隐，祥麟出焉。由汉迄唐，士多名世。公生盛朝，亦拔乎萃。其来仪仪，资适逢时。以文华国，天子所知。变起弗图，公奋烈烈。面折群凶，我勇彼慑。筹幄既咨，义旗既麾。中外协力，乾清坤夷。倬彼宸章，灿若星日。告于万邦，丕显公绩。上方用公，公曰归欤。成功者天，宠则难居。燕处超然，道则深造。穷理尽性，庶其允蹈。生有自来，死也名垂。刻诗道周，言何敢欺！

惟灵器度恢洪，有召父之风；政术疏通，成两郡之功。瞻英簜之光华，驰岭海之西东。谓飞刍之奏课，即前席以畴庸。位登常伯之少，寿及古人之中。胡宸眷之方厚，而天命之不融。识者为之叹息，乡人至于哀忡。矧两家之契好，历四纪之游从。惨别袂其转烛，翩丹旐兮飞空。列豆觞以寄怀，滂涕泗而沾胸。

富枢密顷在三衢时，尝有书来问道，因而打葛藤一上，落草不少。尚尔滞在默照处，定是遭邪师引入鬼窟里无疑。今又得书，复执静坐为佳。其滞泥如此，如何参得径山禅？今次答渠书，又复缕缕葛藤，不惜口业，痛与刬除，又不知肯回头转脑，于日用中看话头否？先圣云：「宁可破戒如须弥山，不可被邪师熏一邪念」。如芥子许在情识中，如油入面，永不可出，此公是也。如与之相见，试取答渠底葛藤一观，因而作个方便救取此人。四摄法中以同事摄为最彊，左右当大启此法门，令其信入，不唯省得山僧一半力，亦使渠信得及，肯离旧窟也。

示谕「自到城中，著衣吃饭，抱子弄孙，色色仍旧。既亡拘滞之情，亦不作奇特之想，宿习旧障，亦稍轻微」。三复斯语，欢喜跃跃。此乃学佛之验也，傥非过量大人于一笑中百了千当，则不能知吾家果有不传之妙。若不尔者，疑怒二字法门，尽未来际终不能坏，使太虚空为云门口，草木瓦石皆放光明助说道理，亦不柰何。方信此段因缘不可传不可学，须是自證自悟自肯自休方始彻头。公今一笑，顿亡所得，夫复何言！黄面老子曰：「不取众生所言说，一切有为虚妄事。虽复不依言语道，亦复不著无言说」。来书所说「既亡拘滞之情，亦不作奇特之想」，暗与黄面老子所言契合，即是说者名为佛说，离是说者即波旬说。山野平昔有大誓愿，宁以此身代一切众生受地狱苦，终不以此口将佛法以为人情瞎一切人眼。公既到恁么田地，自知此事不从人得，但且仍旧。更不须问大法明未明，应机碍不碍，若作是念，则不仍旧矣。承过夏后方可复出，甚惬病僧意。若更热荒驰求不歇，则不相当也。前日见公欢喜之甚，以故不敢说破，恐伤言语。今欢喜既定，方敢指出此事极不容易，须生惭愧始得。往往利根上智者，得之不费力，遂生容易心，便不修行，多被目前境界夺将去，作主宰不得。日久月深，迷而不返，道力不能胜业力，魔得其便，定为魔所摄持，临命终时亦不得力，千万记取。前日之语，理则顿悟乘悟并销，事则渐除因次第尽，行住坐卧切不可忘了。其馀古人种种差别言句，皆不可以为实，然亦不可以为虚，久久纯熟，自然默默契自本心矣，不必别求殊胜奇特也。昔水潦和尚于采藤处问马祖：「如何是祖师西来意」？祖云：「近前来，向尔道」。水潦才近前，马祖栏胸一蹋蹋倒，水潦不觉起来拍手呵呵大笑。祖曰：「汝见个甚么道理便笑」？水潦曰：「百千法门，无量妙义，今日于一毛头上尽底识得根源去」。马祖便不管他。雪峰知鼓山缘熟，一日忽然蓦胸擒住曰：「是甚么」？鼓山释然了悟，了心便亡，唯微笑举手摇曳而已。雪峰曰：「子作道理耶」？鼓山复摇手曰：「和尚何道理之有」？雪峰便休去。蒙山道明禅师趁卢行者至大庾岭夺衣钵，卢公掷于石上曰：「此衣表信，可力争耶？任公将去」。明举之不动，乃曰：「我求法，非为衣钵也，愿行者开示」。卢公曰：「不思善，不思恶，正当恁么时，那个是上座本来面目」？明当时大悟，通身汗流，泣泪作礼曰：「上来密语密意外，还更有意旨否」？卢公曰：「我今为汝说者，即非密意，汝若返照自己面目，密却在汝边，我若说得，即不密也」。以三尊宿三段因缘，较公于一笑中释然，优劣何如，请自断看还更别有奇特道理么？若更别有，则却似不曾释然也。但知作佛，莫愁佛不解语。古来得道之士，自己既充足，推己之馀，应机接物。如明镜当台，明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现，非著意也。若著意则有实法与人矣。公欲大法明应机无滞，但且仍旧，不必问人，久久自点头矣。临行面禀之语，请书于座右，此外别无说。纵有说，于公分上尽成剩语矣。葛藤太多，姑置是事。

君既同于光武，仰归美报上之诚；相自比于姬公，其敢犯贪天之戒？

士君子所以立于斯世者，不难于文而难于实，不难于小而难于大，此愚所以每窃有感于参知政事、陇西文敏李公之文，而病世之所以知公者殊浅也。盖自我宋之兴，百有馀年，累圣相承，专以文治，而其盛极于崇、观、政、宣之间。一时学士大夫执简秉笔，争以文字相高。其所以歌咏泰平、藻饰治具者，杂然并出，如金石互奏，宫徵相宣，未有能优劣之者。而李公以杰出之材雍容其间，发大诏令，草大笺奏，富赡雄特，精能华妙，愈出而愈无穷，直将关众俊之口而夺之气，斯已奇矣。然使公之所立独恃此而无其实，或徒规规然务为小廉曲谨以投世俗之耳目，而其大者无称焉，则亦何足以名于一世而垂无穷哉？而公扈跸临安，适遭己酉三月五日之变，当是之时，一旦猝然事出非意，群公愕眙不知所以为策。公独挺身赴难，神采毅然，逆折凶渠，喻以大义。退而阴赞宰府，为所以离贰逆党、尊复明辟之计者甚悉。是以平贼之功虽由外济，而高宗皇帝察公之忠，首擢以为尚书左丞，而又赐之手札，至有「万众动色，具臣腼颜」之语。呜呼！天地之间，理义之实，孰有大于君臣之际者？而公于是乃能竭其股肱之力以有成功，是其所立，岂独以其文而已哉？然公功成不居，退而老于江海之上，杜门终日，绝口不道前事。虽所以告其子弟者，亦常欿然退托，如有不足之意。是以世之君子鲜或知之，其所可考而必信者，独赖圣谟神翰炳若日星，是以天下之公论至于久而后定耳。以是观之，则世之独以文字知公者，岂非浅哉！顷年，公孙故建康通守谊尝以公之遗文属熹为序，熹以不文，谨谢不敢。今年，通守之弟齐安史君訦又以为请，且曰：「訦之请非有他，独愿得一言以发明公之大节，使后世之知公者不独以其文而已尔」。熹于是乃敢拜受其书而三复焉，因窃论其所感者如此，以附篇后。盖公尝受学于其世父右史乐静先生，而乐静之学又得之高邮孙中丞、眉山苏承旨，其丁宁付授之意，今略见公所撰《乐静文集后语》中，有本者固如是也。绍熙元年冬十有一月某日，具位朱熹序。

李邴落职。翟汝文乞外补，可依所奏，除显谟阁学士知越州。